帖號:(4850號)  閒聊分享:杜子春


貼者:小幸 轉貼者: 張貼時間 :2016/3/16(21:18:00)


討論內容:

〈杜子春〉唐傳奇之壓卷作
一、前言
唐傳奇顧名思義為傳述奇人軼事的小說,一方面建立在六朝志怪小説的遺跡上,一方面因唐朝佛、道盛行,融入了許多宗教元素,也使得故事內涵更加活潑豐富。李復言的〈杜子春〉改寫自佛教故事,主題探討多集中在因愛毀道與仙才難得二者,而事實上,它留下的思考層次與辯證空間寛綽卻又單一,似是太古以來人類的一聲浩問:人生追求的究竟是什麽?

二、內容介紹與結構分析
(一)主角形象:故事一開始,介紹主角是個縱酒狎妓,不事生產,蕩盡資財,還怨恨親戚不加援手的自私鬼,簡直集所有敗家子的特長於一身。

(二)道士援助:寒冬中衣破腹空的杜子春偶遇道士,道士承諾援助子春。
1.道士給子春三百萬錢:從衣破腹空到乘肥馬衣輕裘,得來全不費工夫,浪蕩成性的杜子春在一、二年間花光所有錢,乘馬變騎驢,騎驢變步行,貧賤如故。
2.道士給子春一千萬錢:道士再遇落魄的杜子春,加碼援助,子春羞愧難當,表示要發憤向上。可是錢一到手,卻又大肆揮霍,而且有了前一段經歷,花錢本領更上層樓,一、二年間再度貧賤。
3.道士給子春三千萬錢:貧窮使人成長,孟子説:「知恥近乎勇」,知恥不等於勇,但有羞恥心的人懂得自我反省,停止怪罪別人,這樣的力量使人生出勇氣去承擔自己造成的惡果,去扭轉自己的命運,所以說「知恥近乎勇」。杜子春在道士三度援助中展現出唯一還有藥救的特質是羞愧,羞恥心使他生出脫胎換骨的勇氣,他把這三千萬盡數用在社會救濟,憐貧恤寡,不論親仇,完成了道士給他的第一重試煉,取得登上華山雲臺峰的資格。

(三)雲臺幻境:這是道士給杜子春的第二重試煉,試煉若通過則雙贏,杜子春可以成仙,道士可煉得一爐仙丹。道土囑咐「勿語,雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄,及君之親屬為所困縛萬苦,皆非真實。但當不動不語,宜安心莫懼,終無所苦。當一心念吾所言。」意即世間一切皆幻象,只要心中沒有喜怒哀懼愛惡欲,就可以跳脫輪迴,得道成仙。這一段描述文筆極佳,充滿瑰奇的想像。1.尊神喝叱、猛獸哮吼、大雨雷電:這裡的杜子春有著威武不能屈的靜定、泰山崩於前面不改色的從容,尊神猛獸自然災害,再切身的威脅都不能令他妄動,頗有置死生於度外的胸襟。
2.妻遭虐殺:夜叉以杜子春之妻相脅,只要子春説出自己姓名就放了他妻子,妻子也苦苦哀求,但子春謹記道士交代,即使看著妻子在自己眼前被凌遲處死,也端坐不動。
3.身陷地獄:子春被斬,魂魄在地獄受盡刀山劍林火坑之苦,但思及道士之言,似亦可忍,終究一語不發。
4.轉世為女:這麼多試煉都奈何不了杜子春,閻王給他的懲罰是投胎為女性,容色絶麗,但病痛纏身,口啞不能言。這段出現一位個性詭異的盧生,他一開始去求婚,女版杜子春的父母還以女兒有殘疾的理由拒絶,但盧生堅持此女賢慧美麗,瘖啞無妨。婚後有個兩歲大的兒子,盧生好像突然忘了妻子天生瘖啞,對妻子始終不說話感到憤怒,認為是妻子看不起他,竟失控到抓起兩歲兒子的雙足,把兒子摔死在石頭上,碎骨濺血!身為母親的杜子春無法抑制愛孩子的心,一時之間忘了與道士的約定,不覺失聲「噫!」就這一聲,幻境消滅,杜子春坐在破裂的丹爐前,前功盡棄。

(四)仙才難得:道士並未苛責杜子春,只是嘆息子春能忘喜怒哀懼惡欲,卻不能捨母子之愛,仙才難得,杜子春終究得回到他所屬的世界去。故事的結局:「子春既歸、愧其忘誓。復自效以謝其過、行至雲臺峰、絕無人跡。歎恨而歸。」

三、內容深究與問題討論
1.基本題:杜子春具備哪些人格特質?為什麼道士會選中杜子春來幫助自己煉丹?
引導:想想杜子春花錢的方式,就可明白他對金錢抱持的態度。金錢可擴大解釋為生活的物質慾望,多數人若忽然擁有一大筆錢會拿來做什麼?杜子春不是謹小慎微的人,一定不會拿去定存或理財投資,這樣的特質和得道成仙有何相關?
2.進階題:人生究竟是真實或虛幻?或是真實中有虛幻?還是虛幻中有真實?
引導:道士告訴杜子春:你所經歷的一切(今生)都是幻境,得道成仙(永生)才是終極目標,所以喜怒哀懼愛惡欲都須戒除。如果此生是實,那為何有人渾渾噩噩度日?若此生是虛,為何地震中不及逃出,母親緊緊懷抱稚子的那一幕如此令人動容?彷彿在天搖地動中仍有一慈愛聲音:「孩子,不怕,媽媽在這裡陪你!」
3.討打題:杜子春的妻子在他面前哀號慘死,他可以不為所動,作者怎麼不把妻子這角色換成杜子春的父母?
引導:〈杜子春〉脫胎自佛教故事,不敢挑戰禁忌是可以理解的,不知能否套用這句俗語:柿子專挑軟的捏?作者李復言崇尚佛道,寫作本意應也有宣揚宗教的意味。如果真想知道挑戰禁忌會有什麼結局,請看芥川龍之介改寫的〈杜子春〉,這篇內容不及唐傳奇,但結尾有大驚奇,它肯定人性,肯定真實人生,我把它看作對原版的批判。
4.天馬行空題:
(1)如果得道成仙的基本條件是絶情棄愛,那麼仙道是否仍值得追求?
引導:本篇決定仙/凡二界的因素是愛(包含愛情、親情、人情),在仙界,愛情尤其被視為墮落,不知何時開始,七世夫妻的故事開始流傳,牛郎織女的愛情是不見容於仙界的。
(2)本篇的母愛是杜子春不能得道的根由,作者原本提示的「因愛毀道」,我們能否把它看成「頌揚母愛」?在一個母親眼裡,孩子的生命是否重於個人的成就?
(3)故事結尾,杜子春歎恨而歸,他遺憾的是未能成仙還是未能報恩?回到紅塵的杜子春會活出什麼樣的人生?
(4)如果拍電影,哪一位影星比較符合杜子春的形象?
四、延伸學習
真實與虛幻,這類問題在中國哲學中並不陌生,早在佛教傳入前,就有莊周夢蝶的深思。電影〈駭客任務1〉(The Matrix)或許是西方人眼中極大的創新,但除了拍攝特效和程式概念,其他日式的室內裝潢、香港式的武打招數、東方宗教與哲學的主題探討,怎麼都讓人都一種熟悉感?如果對〈杜子春〉真實世界與虛擬幻境還未能體會,或許這部電影能夠提供另一條路徑!


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**回應第(4850-49137)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/16 下午 09:25:10

我很喜歡這個故事,所以寫來做我的小說課資料,如果大家不嫌它囉嗦,就從一個普通人發生奇遇的角度來看吧!

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**回應第(4850-49139)號  (小宇)的留言**      時間 :2016/3/17 下午 09:22:44

太棒了!恨不晚生30年,來當小幸的學生。
小時候看七世夫妻的故事,始終不能明白單純的愛情有什麼錯,要被處罰,現在也還不太懂。就是不明白為啥牛郎、織女得遙遙相對?
其實我比較傾向芥川龍之介的想法耶!大概是慧根太低,太過執迷吧。
想起咱們小王爺追求愛情,也如杜子春求仙,功名江山皆可拋,無奈難過兄弟情義這一關,一嘆!


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**回應第(4850-49140)號  (妙)的留言**      時間 :2016/3/18 下午 06:39:09

佛家觀點:解脫指從煩惱解脫,沒要人絕愛棄親。成佛須發菩提心,菩提心主因是大悲,不只要慈愛親親,更要愛一切眾生。
佛道理論不一,大部分的人佛道不分。
生天成仙,也要看是那一個天,仙人尚有煩惱,並未解脫,更何況成佛(覺)
戲劇中的天人,應該指欲界天的天人,顧名思義,當然他們有欲,牛郎織女相愛,很正常。

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**回應第(4850-49141)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/18 下午 07:48:20

〈杜子春〉作者的確兼崇佛道,所以他設計的情節是絶情去欲,沒有絶情棄親啊!
設計絶情棄親的是與宗教背景無關的芥川龍之介。有些研究者認為是芥川從小被舅舅收養,對患有精神疾病的母親既有母愛的渴求,又有遺傳母疾的恐懼,所以把原版妻子受苦致為母親受苦。
跟小宇一樣,我也比較喜歡芥川的版本,杜子春不顧一切抱住他的母親,痛苦自責,令人驚奇的情節是道士對子春説:如果這時候你還不開口,我會殺了你!

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**回應第(4850-49142)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/18 下午 07:59:46

謝謝小宇鼓勵,不過你不能來當我學生啦,會拖延進度,因為咱倆一直聊江南遊!
我有個可愛的學生,她説要選擇絶情棄愛,這樣心就不會受傷。
我看著她青春的臉龐,問她:人生那麼長,一直維持一顆不受傷的心是要做什麼?
希望將來我也能這樣告訴我的孩子。

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**回應第(4850-49144)號  (小娟)的留言**      時間 :2016/3/19 下午 10:52:44

小幸老師用這故事來探討人生問題相當的好
學生也來報告一下個人的淺見,還請老師不吝指導

1.基本題:杜子春具備哪些人格特質?為什麼道士會選中杜子春來幫助自己煉丹?
因為杜子春的人格特質是屬於較難成仙的特質,也就是他把錢花在不該花之處
而越難成仙的人格特質所煉出來的丹藥有可能就越好.

2.進階題:人生究竟是真實或虛幻?或是真實中有虛幻?還是虛幻中有真實?
照理來說,人生無法永生他應是個虛幻
而這問題我想也可以由自己來定義,
如果你將其視為虛幻,那麼你的所遭遇的痛苦也許就
較能得到一個抒解不會那麼執著
如果你將其視為真實,那麼你所得到的快樂感就較能成真而
這個快樂在你心中也較能持久.
故我覺得當我們遭遇到痛苦時可將其視為虛幻,
當得到快樂時可視為真實.

其他問題請容我下次有空再稟
謝謝!

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**回應第(4850-49145)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/20 下午 04:33:16

總管一定是個好學生,很認真寫作業,感動呢!
如果能像總管説的那樣,把痛苦看做虛,快樂看做實,那麼看待人世的方式就輕省多了。
白先勇曾説:小說是假的,那小說的真實是什麼?就是使讀者感覺它是真的。
也許動人的小說與動人的人生有異曲同工之妙!

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**回應第(4850-49146)號  (梅貴)的留言**      時間 :2016/3/20 下午 09:52:46

感謝小幸~~提供這麼棒的題材:(杜子春)這會讓我聯想到(紅樓夢)~~賈寶玉以及林黛玉~~裡面的一首詩詞:(太虛幻境)假做真時,真亦假,無為有處,有還無,最後賈寶玉因為林黛玉也出家,故事中他們好像也是來自仙界,最後領悟到人生無常,放下親情,亦然決然,出家了---這是我的聯想而已------。

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**回應第(4850-49149)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/22 下午 08:45:49

梅貴姐的聯想很有深意,也讓我想到賈寶玉一襲猩紅披風,在漫天飛雪中,向着船中的賈政跪倒四拜,轉身離去的那個畫面。對照〈四郎探母 〉中楊四郎對着佘太君千拜萬拜的場景,一個是捨斷紅塵,一個是永別家國,拜別的是實還是虛,轉身歸去的是虛還是實?當真能夠了卻恩義否?

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**回應第(4850-49153)號  (飛仔)的留言**      時間 :2016/3/25 上午 09:51:45

當小幸的學生真不好混,得跟老師一樣用心才行!

身為女性為人妻人母對3這討打題真是贊同,不過換個角度自我安慰一下或許對妻子或母親也好,感情深於父親,是更嚴苛的試煉!

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**回應第(4850-49155)號  (小娟)的留言**      時間 :2016/3/25 上午 11:04:19

小幸
有好老師當然就有好學生囉..
不過能當小幸的學生真是幸運啊..
相信小幸是位很有愛心又溫柔的好老師,不會兇巴巴的

再來回答一題:
3.討打題:杜子春的妻子在他面前哀號慘死,他可以不為所動,作者怎麼不把妻子這角色換成杜子春的父母?
引導:〈杜子春〉脫胎自佛教故事,不敢挑戰禁忌是可以理解的,不知能否套用這句俗語:柿子專挑軟的捏?作者李復言崇尚佛道,寫作本意應也有宣揚宗教的意味。
這題我覺得..
應該是作者李復言崇尚佛道,寫作本意應也有宣揚宗教的意味。
不是柿子專挑軟的
而且孝道一貫是我們中國的傳統道德,很少人會對父母下手
但丈夫打妻子的案例倒還不少,所以這可能也是人性吧.

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**回應第(4850-49156)號  (小娟)的留言**      時間 :2016/3/25 上午 11:13:40

再來一題
(1)如果得道成仙的基本條件是絶情棄愛,那麼仙道是否仍值得追求?
引導:本篇決定仙/凡二界的因素是愛(包含愛情、親情、人情),在仙界,愛情尤其被視為墮落,不知何時開始,七世夫妻的故事開始流傳,牛郎織女的愛情是不見容於仙界的。

這也就是人與仙的不同吧.
只要是生為人就有七情六慾享有七情六慾有樂也就有苦
如果得道成仙的基本條件是絶情棄愛,那麼仙道是否仍值得追求?
這就要看個人的選擇了.想成仙的人如果願放棄情愛甘願棄此樂而離苦
那麼對他來說這也未嘗不好,任何選擇都有好有壞.就看個人的選擇了.

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**回應第(4850-49168)號  (小幸)的留言**      時間 :2016/3/30 下午 07:44:55

被飛仔發現了,其實我就是為了避免學生報告五花八門,才這麼認真來當參考格式,這樣小孩就不能亂抓資料應付我啦!

總管真是超級好學生,看了妳的答案真令我感動!我想,〈一把青〉裡的朱青如果能絶情去愛,她的後半生就不會那麼苦了;可是這樣一來,前半生的燦爛記憶也就歸於虛空了。

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**回應第(4850-49169)號  (小娟)的留言**      時間 :2016/3/31 上午 10:04:29

報告老師:
有句話說的好
只要曾經擁有,何必在乎天長地久
重要的是享受當下過程的美好
既然當下過程的美好已享受到了
至於是否留存於記憶中已不重要
因為美好的記憶如果存在
相對的痛苦的記憶也會存在
何不把它當作夢境一般,一切都是假像
那麼不管是美好或痛苦的回憶也就不會
那麼在乎了
以上是學生個人的淺見

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